文章介紹的是一位南卡羅來納大學人類學系的副教授Marc L. Moskowitz，他在亞洲使用中文的地區（Chinese-speaking Asia），居住超過十年，其中當然也包含臺灣。他的研究主題包括中國季刊、流行音樂、以及性。在臺灣期間，他為這些電子花車女郎拍攝紀錄片Dancing for the Dead: Funeral Strippers in Taiwan，在電影官方網站的介紹中，提到了Electric Flower Cars (EFC)一詞，就是指咱們臺灣的「電子花車」，網頁左邊還有臺灣知名的鋼管女郎：方婷的照片，表示他真的很了（研究得很深入）。
電影紀錄了電子花車女郎在臺灣喪葬文化中的地位，並且在Amazon上販賣，售價美金19.95元，IMDB上也有電影資料，可見他用認真的態度，看待自己的作品，有興趣的朋友不妨看看，當然，如果買到了，願意一同欣賞，我也非常樂意。沒有完整影片可觀賞，網站提供了試看的影片，其實也是臺灣人日常生活常見的影像，只是觀點不同罷了。
電子花車配上英文字幕真是超酷的。
紀錄片網站有一個短片的連結，裡面有段臺灣1930年代陣頭的影片，影片當中也有日本的神轎也加入陣頭遊行的行列，日治時代臺灣陣頭的樣貌清析可見，真是難得可貴的資料。
文章和短片看完，對於紀錄片的內容依舊非常好奇（謎之聲：上Amazon訂啊！），於是又看了一篇專訪，內容大意如下：
臺灣大部份的民眾都看過電子花車女郎（但他沒清楚指出是哪一種？普通的？全裸的？），以城鄉分佈情況來說，脫衣舞孃在鄉下較為盛行，80年代中期之後，「全裸」的脫衣舞孃，因為法律管制，逐漸地下化，有趣的是，在拍攝紀錄片期間的受訪者，幾乎都看過全裸的表演，但在鏡頭前，卻顯得保守（可見近年來，警察杯杯抓得有多嚴！），沒人想惹禍上身，所以選擇低調。
教授提出了一個觀點，在臺灣人的眼中：
但唯一清楚脫衣舞孃與歌手之間差異的，只有表演者與電子花車業者本身（少數「當局者清，旁觀者迷」的例子）。這是一種敏銳的觀察，臺灣人看到電子花車女郎，你問他：「這是跳脫衣舞？抑唱歌？」他可能也回答不出來（或是選擇他想看的表演做為答案），因為這就是電子花車啊！
電子花車女郎舞台表演的穿著分為三個階段：第一個階段是「短裙」加上「清涼上衣」，第二階段脫掉短裙與上衣後，就變成較暴露的「三點式」（教授稱其為bikini，好吧，閃亮亮的bikini），而第三階段「全裸」越來越少見，為避免觸法，拍攝紀錄片時，女郎與教授都堅守「不露點」的原則。
教授在拍攝紀錄片期間，看過最誇張的兩個表演，竟然不是在喪葬場合，而是發生在廟會活動，其中之一是女郎直接走下台，摩蹭男觀眾的褲襠（這在臺灣人眼中已經是老套啦！）；另一個是跨坐在男觀眾的腿上，然後將觀眾的頭埋進自己的胸部（這也是老套啦！）這些表演在紀錄片中是看不到的，原因也為了避免「麻煩」。
為什麼選擇這種題材來拍紀錄片呢？教授回答得簡潔有力：他第一本書是寫有關「宗教」的，第二本則是關於「流行音樂」，電子花車女郎剛好就是兩個主題的融合，因此決定為此拍攝一部紀錄片。
他更進一步指出，這種電子花車的表演，通常跟階級較低的「神」有關，因為像觀音及媽祖這種階級較高的神，法力也較高，透過修行，已去除人性的缺點，信眾參拜時祈求的多是身體健康或闔家平安等等，諸如此類的願望，因此不需要電子花車女郎，這種掺雜「色情」的酬謝。階級較低的神，通常是因鬼魂被眾人膜拜而成神，這種神還殘留著人性的缺點，再加上信眾所祈求大部份是賭博贏錢之類的願望，因此這種「符合人性」的酬神謝禮，也就應運而生了。
為什麼電子花車文化會進入喪葬禮俗呢？一位受訪者說，那是因為新的鬼魂會被老鬼魂欺負（學長學弟制？），請電子花車女郎唱歌跳舞給老鬼魂欣賞，讓他分心，新的鬼魂就會過得比較快活，不會被欺壓（我第一次聽到這種說法）。也有受訪者說，因為階級低的神喜歡，所以才會請電子花車。還有人說是因為亡者生前喜歡這種調調，所以死後家屬就用這種方式來告別他。但大多數人比較能接受的說法是：因為「熱鬧（hot and noisy）」。臺灣人不管婚喪喜慶都喜歡「熱鬧」，沒有吵雜的聲音及人潮，這些習俗活動好像就顯得冷清不氣派，所以在喪禮上請來電子花車女郎表演，可以炒熱場子，達到「熱鬧」的目的。
在研究的過程中，教授逐漸喜歡上這種文化，他寧可用這種「熱鬧」的方式來舉辦喪禮，也不要選擇悲傷的喪禮。除此之外，他也提出城鄉差距反映在對電子花車文化的看法不同，住在城市的人，想看電影，或從事其他娛樂，是非常方便的，反而是鄉下人家的娛樂很少，電子花車正好提供鄉下人家，一種娛樂的方式，唱唱歌，跳跳舞，而且內容還是當紅的流行歌曲，臺語、國語、客語、日語甚至是英語歌都有，這也沒什麼不好的。
（以上內容取自http://io9.com/5819625/in-taiwan-you-can-hire-a-stripper-for-your-funeral）
以電子花車女郎為主題的紀錄片，第一部是臺灣導演林融駿的《遊藝人生女》，文章一開始提到的鋼管女郎方婷，就是電影女主角之一，可惜的是，我並沒看過，那為什麼我知道呢？因為當時電影上映時，新聞每天報導，想沒印象都很難，不過好像也是從那段時間開始，只要有電子花車女郎的場合，就有警察杯杯全程錄影搜證，但似乎沒有影響民眾雇用電子花車的意願，現在婚喪喜慶、連歡晚會、甚至競選活動，都經常看得到電子花車女郎的表演。
記得小時候看到的電子花車女郎好像沒有鋼管，是這幾年才加入「鋼管」這位新成員
卡車變身成柯博文，目的是保衛地球，如果變身成花車舞台，就是要娛樂大眾，我對電子花車抱持正面的態度，只要不違反善良風俗，這的確是炒熱場子的最好方法，以其他表演活動來說，如：魔術、雜耍、相聲、折氣球、國樂、交響樂…等等，似乎不太符合「熱鬧」的需求，請來當紅藝人表演，經費龐大，不是每個活動都有這種預算，因此電子花車「經濟實惠」又「熱鬧」的兩大特色，使得這種文化得以在臺灣延續下去，但是隨著世代交替，新一代的臺灣人是否像上一代這麼喜歡「熱鬧」，或是喜歡不同型式的「熱鬧」，那又是另外一個研究主題了。無論未來的發展如何，我們都需要紀錄片，來記錄當代文化的特色，因為影像是最直接的資訊傳播工具，就像前面所看到的1930年代臺灣陣頭影片，如果沒人去拍，那現在的我們何以了解當時的文化呢？感謝Marc教授對電子花車文化的努力。
【資料來源】
文章介紹
http://www.odditycentral.com/travel/taiwans-funeral-strippers-dance-for-the-dead.html
io9.com上Marc L. Moskowitz專訪
http://io9.com/5819625/in-taiwan-you-can-hire-a-stripper-for-your-funeral
Marc L. Moskowitz個人網站
http://people.cas.sc.edu/moskowitz/myindex.htm
Dancing for the Dead: Funeral Strippers in Taiwan
http://people.cas.sc.edu/moskowitz/dancingforthedead.htm
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